Page 54 - Журнал «Русский Берег» Май 2021

ИСТОРИЯ | HISTORY RUSSIAN COAST | МАЙ 2021

В сентябре 1962 года тысяча некрасовцев прибыла в Новороссийск на пароходе «Грузия». Согласно
завету Игната, непримиримые борцы с самодержавием возвращались на родину «без царя».

Существование необычного вооруженного «казачьего ском и турецком языках. Турецкие и русские мелодии смеша-
государства в государстве» беспокоило турецкие власти. лись воедино, создав богатую и оригинальную фольклорную
В 1923 году Турция была провозглашена республикой, и старые традицию.
договоренности казаков с султанами потеряли силу. Поселе- Когда некрасовцы возвратились в Россию, они сохранили
ниями некрасовцев теперь управляла турецкая администрация. свои обычаи — носили нательные кресты, бороды, крестили
Казачье самоуправление стало тайным. Все дети были обязаны детей и отпевали покойников. Представители каждого прихода
учиться только в турецких школах. Власти пытались запретить ездили в гости друг к другу на престольные праздники. При всту-
учить русский язык. В 1934 году, как записал на полях Псалтыри плении в брак они обязательно венчались, причем девушка
последний выборный атаман некрасовцев Василий Саничев, надевала национальный костюм. Жених или невеста из местных
«казаки сменили Игнатову адежу и стали брить бороды, а жен- должны были перейти в православие «древнего благочестия».
чины аставили адежу». Право исповедовать свою веру было одним из условий каза-
С началом Второй мировой войны турки, невоюющие союз- ков. Не сразу, но это требование было выполнено. Им разре-
ники фашистской Германии, уже рассматривали некрасовцев шили зарегистрировать общины и построить храмы. Приходы
как пятую колонну. Кроме того, замкнутая община достигла та- некрасовцев входят в состав Донской-Кавказской епархии
кого положения, когда браки внутри нее стали проблематичны, Русской Православной старообрядческой церкви. Интересны
а потом и вовсе невозможны. Возникла угроза кровосмешения, казачьи церковно-общинная и певческая культуры.
избежать которой можно было, только растворившись в массе Некрасовские хозяйки до сих пор готовят многие блюда
турецкого населения. по старинным рецептам. Казаки используют в быту турецкие на-
звания овощей и фруктов, предметов обихода, чисел, месяцев
ВОЗВРАЩЕНИЕ 1962 ГОДА и даже денег. Некрасовцы многое переняли из турецкой бытовой
Когда вопрос с отъездом из Турции принципиально решил- традиции — тюркскую гамму цветов в женской одежде, способы
ся, община раскололась. Толстовский фонд из Америки повел повязывать платок.
борьбу за некрасовцев с советским консульством в Стамбу- С приездом в СССР они поменяли условия жизни: климат,
ле. Казаки отправили в СССР двух «ходоков» — В. Саничева условия труда, пищу. Повседневная жизнь советской страны
и С. Шепелеева. Одним из условий возвращения была возмож- повлияла на ассимиляцию некрасовцев больше, чем могли бы
ность свободно исповедовать свою веру. Советская сторона повлиять насильственные меры.
обещала это выполнить и вообще пошла на многие уступки, В Турции некрасовцы вообще не знали, что такое религиозные
лишь бы казаки не поехали в США. Пробыв с месяц на истори- гонения, а в СССР им все же пришлось с этим столкнуться. Стали
ческой родине, посланцы вернулись в твердой решимости ехать разрушаться формы общинного самоуправления. Казаков удив-
«до родного языка». ляло, что можно свободно заключать межнациональные браки,
В Ставрополье по берегу реки Кумы тогда зачиналось вино- разводиться, что дети не подчиняются родителям. На молодежь
градарство, требовались рабочие руки, а некрасовцы «работы теперь оказывали воздействие школа, вуз, армия и работа.
никогда не боялись». В итоге несколько десятков человек отпра- Сейчас их потомки проживают в поселках Кумская Долина
вились за океан на американскую ферму Толстовского обще- и Новокумский Левокумского района Ставропольского края.
ства, а 999 сели в Стамбуле на советский пароход «Грузия», Второе поколение родившихся в России некрасовцев состоит
пересекли Черное море и в сентябре 1962 года сошли в Ново- только в смешанных браках. Таких семей сейчас чуть более
российске. На родную землю прибыло уже 1000 некрасовцев: шестисот. Но ведь это и было главной целью переселенцев —
еще один репатриант родился на пароходе. избежать родственных браков.
Согласно завету Игната, непримиримые борцы с самодер- В русской эмигрантской константинопольской газете «Путь»
жавием возвращались на родину «без царя». Переселение за 1924 год о казаках-некрасовцах писали: «Можно только
некрасовцев в Ставрополье широко освещалось в центральной удивляться непобедимой силе русского национального духа,
и региональной прессе и стало крупной политической победой который за два столетия жизни на чужбине не только не дал им
СССР. ассимилироваться с местным населением и не утратил своей
силы, но как будто, наоборот, еще больше окреп, пройдя че-
НЕКРАСОВЦЫ В СОВЕТСКОЙ рез ряд поколений».
И ПОСТСОВЕТСКОЙ РОССИИ После возвращения на Родину у казаков-некрасовцев отпала
В первые годы жизни в СССР некрасовцы были в недоумении необходимость сохранять себя как нацию, собственный язык
от увиденного. Возможно, Россия «без царя» представлялась и обычаи. Как передать потомкам свою культуру, сберечь свой
им немного иной. Но и сами они удивляли местных жителей, субэтнос? Этот вопрос сейчас очень актуален для них. В новых
с одной стороны, восточным колоритом, а с другой — живыми условиях жизни традиции неминуемо трансформируются — ино-
приметами древности. В их речи мелькали словечки, песенки гда в позитивную сторону, иногда в негативную. Трудно будет
и шутки XVIII века, а звуки произносились так же, как в давние сохранить прежнее состояние культуры. Скорее, возможно
времена. В некрасовских песнях встречаются припевы на рус- только задержать процесс ее исчезновения.

54
ВЕРНУ ТЬСЯ К СОДЕРЖАНИЮ ВЕРНУТЬСЯ К СОДЕРЖАНИЮ